Кресты нерукотворные

Высеченные из цельного камня большие поклонные кресты, вырезанные из поделочных камней маленькие «тельники», украшенные самоцветами деревянные и металлические кресты, все они входят в круг интересов ставрографов и интересны историкам и коллекционерам . Вне его обычно остаются нерукотворные кресты из мира минералов; хиастолиты и ставролиты если их не использовали при изготовлении предметов личного благочестия, в частности чёток (В. Шуман «Драгоценные и поделочные камни» том 2.) Это понятно раз в необработанном виде хиастолит (от греческих «хиастос» - перекрещенный и «литос» - камень) на котором только после шлифовки отчётливо виден крест, - в необработанном виде просто грубый камень. Правда наш необработанный ставролит (от «ставрос» - крест, «литос» - камень) и во вмещающей породе выглядит достаточно привлекательно для коллекционеров минералов, особенно когда кристаллы образуют правильный четырёхконечный крест.

Но подобные минералы могут интересовать и православных христиан которые взирая на нерукотворные изображения главного христианского символа возносят ум и сердца к своему Создателю. В музее «Кадашевская слобода» при храме Воскресения Христова среди многочисленных экспонатов имеется витрина с крестами где представлена и подборка ставролитов. Кроме ставролитов и хиастолитов нерукотворные кресты появлялись и в обычных осадочных горных породах когда из-за процессов сжатия, усадки, усушки образовывались трещины (гидротермальные жилы), впоследствии заполнившиеся кварцем или кварцитом. Белые прослойки на тёмном щебне наверняка видели все, но встречаются и крестообразно пересекающиеся линии. Несколько таких камней выставлены для обзора в витринах краснодарского Александро-Невского собора.

1с
5х
7х
8х
12
11
9 кадаши

Межигорские кресты

Киев, некогда политический и культурный центр древней Руси в конце концов оказался захолустной окраиной Речи Посполитой. Руины оставшиеся от величественных некогда храмов да митрополичья кафедра вот и всё, что напоминало о его былом величии. Войдя в состав Российского государства он стал центром провинциального края и нёс печать соей провинциальности не смотря на неофициальный статус третьей столицы Российской империи.

В немалой степени этому способствовал менталитет украинца привыкшего всегда жить на периферии. Европейского суперэтноса, поствизантийского греко-южнославянского мира, России и даже в некоторой степени Османской Турции. Но периферийность украинских земель расположенных между различными этно-культурными регионами способствовала к появлению своеобразного ставрографического материала, отличного от бытовавшего в великорусских губерниях.

Украинцы изготавливали и пользовались деревянными резными крестами в металлических оправах на расширяющихся к основанию стоянах наподобие греческих и сербских в России известных но не «прижившихся»(1). Под русским влиянием у них появились различные типы слобожанских, «козацько-запоризских» и прочих нательных крестов отличных от собственно русских. Разумеется не обошлось без католического влияния.

Продукция казённого Киево-Межигорского фаянсового завода предмет особой гордости как киевлян так и всей Украины. Основанная в 1789 году фабрика из-за неспособного местного руководства в 1822 году попала под русское управление, в ведение Кабинета Его Императорского величества всячески старавшегося вывести её производство на высокий уровень. Но киевский провинциальный дух был не истребим. Среди первоклассной посуды выпущенной по лучшим европейским образцам видим продукцию откровенно ориентированную на местечковые вкусы малоросов. Видим простенькие лампадки, примитивные писанки(2), керамический иконы явно не православной традиции(3). Наконец, фаянсовые кресты совмещающие в себе православные и католические элементы.

На лицевой стороне четырёхконечных крестов разных размеров имеется рельефное изображение распятого Иисуса Христа, а над Ним свиток с надписью под титлом IНЦI, под, глава Адама. Кресты сохранились как монохромные так и полихромные и тогда надглазурной росписью прописаны волосы Господа, Его Лик, стекающая из ран кровь. Нимбы, если не были рельефно выполнены уже на формах также сделаны красками. Они либо звёздчатые, либо просто раскрашенные круги вокруг головы Господа. Выполненные в рельефе лучисто-звёздчатые нимбы на латинский манер можно видеть и на крестах и на межигорских Богородичных иконах, а привычных для нас кресчатых, с надписью О ωН нет. На другой стороне крестов в средокрестии - Всевидящее Око в таком же лучистом нимбе, а сверху голубь, символ Духа Святого. Выпускались и Голгофские кресты, - такие же кресты но имеющие основание в виде стилизованной фаянсовой горки. Интересная особенность межигорских крестов это дополнительные радиусные сегменты с трёх торцов каждого креста. В России кресты с подобными деталями не наблюдаются, а среди украинских найти аналогичные полукружия можно. В личном архиве Стефана Андреевича Таранушенко сохранилась фотография деревянного резного креста с изображением сцены Крещения Господня в металлической оправе с подобными завершениями трёх торцов.

Производство керамических крестов на Межигорской фабрики не должно удивлять. У украинцев в отличии от русских (сказывалось влияние Австро-Венгерской провинции и Румынии) керамика часто применялась при изготовлении церковно-обрядовой продукции и предметов личного благочестия; кадильниц, кропильниц, церковных подсвечников, лампад, крестов, икон, киотов для икон и даже литургической утвари - дарохранительниц, дискосов, потиров. На той же Межигорской фабрике в 1840-70х годах был выпущен фаянсовый «всенощник» (литийник) вещь довольно сложная и для постоянного использования в виду хрупкости материала неудобная. Но всенощник произведение высокого художественного уровня до которого межигорские кресты расчитанные на украинского потребителя не «дотягивают».

1 «Серебряные кресты в собрании Кирилло-Белозерского музея»

Интересен стационарный (стациональный) крест XIX столетия, по документам происходивший из Петропочинковской Троицкой (Желобовской) церкви Петриневского района (современный Череповецкий район Вологодской области). Это единственный напрестольный крест в собрании музея, имеющий необычную для русской богослужебной практики форму рукояти, переходящей в круглый стоян. Серебряная гладкая оправа обрамляет деревянный крест с вырезанными на обеих его сторонах изображениями: Распятия с двумя предстоящими святыми в рост и головой Адама в подножии креста, Крещения Господня, поясных фигур святых и евангелистов. По замечаниям исследователей, кресты такой формы были заимствованы с Афона и часто встречались в украинских храмах.

2 «Фаянсовые изделия Казенного Киево-Межигорского завода.» Межигорский завод почти не выпускал изделий с живописным декором, предпочитая ему копии с гравюр. Исключение составлял декор лампадок и пасхальных яиц, над которыми работали самые неопытные мастера, расписывавшие их, с дозволения начальства, по своему вкусу и умению. Директор завода Бородин в своем письме от 23 ноября 1823 года писал «...из людей, способных отработать вещи чисто и со вкусом здесь только один гравер, а прочие суть крестьяне, у них кисть плохо ходит в руках. Печатные же с достоверностью выйдут хороши».

3 С 1840-х гг. киевский завод в большом количестве начинает выпускать икону «Вознесение Христа», которая пестро раскрашивалась по рельефному изображению.1 Голгофа 1810-1830егг

Collapse )

2Shylivka_519_533-708_560
3
4
5
6