кёльнский уникум

                   


Небольшой процессионный крест хранящийся в кёльнском музее Колумба (33,3 на 28 сантиметра)(1) одно из самых необычных распятий появившихся в средневековой Европе. На его лицевой стороне к литой бронзовой, изящно выполненной фигурке распятого Иисуса Христа приделана античная женская головка из лазурита (ляпис-лазури)(2) Время не слишком жаловало крест. Кроме этой фигурки, у которой к тому же оказалось утраченным левое предплечье, - его отсутствие восполнили в конце XIX столетия, - на лицевой стороны из первоначального оформления ни чего не осталось. Оборот дошёл до нас в гораздо лучшем виде. Почти все гравированные изображения, орнамент и надписи на медном позолоченном листе сохранились, отсутствует лишь завершение правого конца горизонтальной перекладины. На верхнем и боковых концах конца имелись, - одно утеряно, - аллегорические полуфигурные изображения трёх христианских добродетелей: веры, надежды, любви. В средокрестии закреплена овальная линза горного хрусталя. Ниже её, ростовой образ Богоматери Оранты, иконографического типа для латинского Запада не свойственного. Привыкшему к православной иконописной традиции зрителю из-за отсутствия соответствующей подписи и несвойственным памятникам византийского круга особенностям иконографии трудно без подсказки догадаться, что это изображение Матери Божией, но тем не менее это Она. Ещё ниже два портрета стоящих на коленях донаторов, заказчиков креста, припадающих к ногам пречистой Девы. Справа мужчина с епископским жезлом но без епископского орната(3), - на что всегда указывают западные исследователи креста, - слева женская, в монашеской одежде. Женщина осторожно прикоснулась рукой к ноге Пречистой, что сразу вызывает ассоциацию с поступком Марии Магдалины «…и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром»(4) В этих двух изображениях однозначно угадываются архиепископ Кёльна Герман II (умер в 1056 году) и его родная сестра Ида (умерла в 1060 году), аббатисса кёльнского монастыря Святой Марии Капитолийской, дети пфальцграфа Лотарингии Эццо и третьей дочери императора Оттона II Матильды. Заодно, ещё они были племянниками императора Священной Римской империи Оттона III.
Описатели креста обычно сообщают, что его заказчиком был архиепископ Герман. На это вроде чётко указывает надпись, расположенная над хрусталём и ниже аллегорического образа «любви»: HERIMANN ARCHIEPS ME FIERI IVSSIT, - что значит: «Архиепископ Хериман(Герман) приказал, чтобы я был изготовлен» и то, что для надписи IDA нашлось место лишь в уголке, а имя HERIMANNVS свободно размещено посередине композиции, разделяя «портреты» Германа и Иды. Да, «почерк» надписи IDA иной, чем у посвятительской надписи и имени архиепископа, но не всё так однозначно. Похоже, что обеих имён заказчиков, - а не только одной Иды, - первоначально на кресте не было. И некрасиво втиснуто, - нарушая целостную композицию, - как раз оказалось имя Германа. К тому же, Ида естественно стоит на изображённом холмике, а изображение архиепископа без этой детали выглядит незавершённым. Что это, ошибка гравера прекрасно справившегося с задачей оформления всей оборотной стороны креста или такова была стоящая перед ним задача, - как бы невзначай умалить его перед сестрой?  С одной стороны видим жест любви, нежное прикосновение Иды к ноге Марии, а с другой, явное отстранение от Пречистой подпрыгивающего Германа с архиерейским жезлом под подмышкой. Этим же можно объяснить и отсутствие у кёльнского архиепископа орната.
Герман и Ида принадлежали к богатой аристократической и религиозной семье. Их шесть сестёр стали монахинями и даже аббатиссами. Даже Рыкса, - некогда королева Польши, - провела последние шестнадцать лет под Кёльном в основанном их родителями монастыре Браувайлер. Хотя из всех их только Герман достиг высокого положения, - стал самым влиятельным человеком в стране после императоров, архиканцлером и библиотекарем Святой Римской Церкви, - аббатисса Ида тоже была не из последних. Свой решительный характер она показала ещё в 1026 году, когда вопреки воле своей тётки, настоятельницы Гандерсхаймского аббатства, - где канониссы воспитывали девочек из знатных семей, - вместе с младшей сестёр Софией сбежала в бенедиктинский монастырь Святой Марии в Майнце. Их вернули в следующем году, но в 1028, они вновь оказались в Майнце.
В 1036 году, брат стал архиепископом Кёльна, а Ида назначена настоятельницей бенедиктинской церкви и монастыря Sаnkt Maria im Kapitol. Этот небольшой храм был построен в конце VII века на остатках древнеримского сооружения (откуда и название) и не удовлетворял новую настоятельницу. Возможно, вместе с братом ею было принято решение создать новый собор, самый большой собор Кёльна, который должен был выражать имперские амбиции семьи. В 1049 году главный алтарь храма приехали освящать римский папа Лев IX и целых семьдесят два епископа. Присутствовал и император Генрих III которого архиепископ некогда крестил и короновал. Крест, - который мог впоследствии украсить алтарь, - скорее всего и был изготовлен к этому событию.
  В 1893 году, после смерти кёльнского епископа Иоганна Бодри крест Германа – Иды поступил в музей кёльнского диоцеза. Что с ним было до этого неизвестно. Одно ясно, распятие активно использовали в первые века после изготовления. За время эксплуатации, с лицевой стороны распятия исчезли все изначальные элементы и появились новые. Остатки филиграни какие видим – XIII века, а нижняя пластинка выполнена ещё позже. Как могло было быть, видим на аналогичных немецких памятниках. У процессионного креста 1190-1199 годов из Хильдесхайма в Германии на прямоугольных пластинках завершающих ветви перекладин имеются изображены сцены из Священного Писания выполненные в технике перегородчатой эмали напоминающей работы лиможских мастеров. Иконографическая программа была довольно необычная. Вверху Экклезия в образе Христа в Славе, по сторонам от распятия расположены Трапеза в Эммаусе и Уверение Фомы, внизу Сошествие во ад. На центральной пластинке – крест. Что подобное было и на кёльнском кресте. Шарообразная деталь и трубка для древка креста Германа-Иды тоже появились позднее. Со временем оказались утраченными вложенные в крест реликвии под всеми тремя пластинами и линзой горного хрусталя на оборотной стороне. Какое-то время фигурка распятого Иисуса Христа была перенесена на оборотную сторону прямо поверх изображений. Следы крепления, - дырки на пластине, - сохранились. Деревянная основа креста сделана до того, как крест попал в епархиальный музей.
В описи кёльнского церковного имущества Иоанна Геления 1645 года крест уже не значился. Возможно его убрали с глаз долой из-за главной особенности распятия, античной лазуритовой головки. Как предполагают это портрет Ливии Юлии (13 до РХ – 31 от РХ). Дочери Друза Старшего и Антонии Младшей, родной сестры императора Клавдия. Ещё её звали Ливилла, то есть «Маленькая Ливия». Возможно, это портрет другой Ливии, - но что было немаловажным для семьи к которой принадлежали заказчики креста, - тоже родственницы римского императора Клавдия. А именно Клавдий по просьбам Агриппины (Младшей), своей четвёртой жены придал статус колонии, - получившей городские права по римскому праву, - Colonia Claudia Ara Agrippinensium (Колония Клавдия и Алтарь агриппинцев) поселению, где та родилась. Клавдиевы же корни Кёльна, а он то и был преемником оппиума(5) Убиора где родилась Агриппина ценились династией поддерживавшей идею Renovatio Imperii. И если женскую лазуритовую головку нашли во время строительства нового кёльнского собора, то существовало большое искушение использовать её при создании креста, символически связав древнюю Римскую Империю и Священную Римскую Империю (Sacrum Imperium Romanum). Учитывая среду, где родились и были воспитаны Герман и Ида, они не могли не понимать, что это была головка от античной женской фигурки. Красивой, ценной вещи синего цвета, Беда Достопочтенный, считал, что он символизирует небесное блаженство. Возможно, донаторы думали, что смогут замаскировать сполию(6) под иконографический образ молодого безбородого Христа ещё привычный западным христианам. С трёх-четырёх метров, спутать Ливиллу и Христа Эммануила было довольно легко.
  В то время использование античных резных камней (камей и инталий) для украшения христианских крестов было обычным делом. Таких примеров известно немало, но в некоторых случаях заказчики и исполнители явно «перегибали палку». Так на знаменитом кресте Лотаря конца X столетия в средокрестии лицевой стороны вместо распятого Христа была помещена крупная камея с портретом римского императора Августа(7), а в берлинском музее Боде в экспозиции можно увидеть крест XII столетия у которого в средокрестии имеется изображение крылатой богини. Интересно меткое замечанию одной нашей соотечественницы: «Видимо предполагалось, что христианин не станет во время молитвы разглядывать эти драгоценные и полудрагоценные камни, а если и разглядит, то целомудренно постарается не понять, что там изображено(8) Герман и Ида со своим языческо-христианским гибридом были не хуже (не лучше) прочих. Но то, что привлекало аббатиссу и кёльнского владыку, не могло не вызвать отторжения после Реформации и крест спрятали подальше от людских глаз.
Форма креста из Кёльна чётко повторяет форму Имперской реликвии, ныне хранящейся в Венском замке Хофбург. Драгоценный крест (crux gemmata )по повелению императора Конрада II изготовили немецкие мастера в 1024-25 годах, а крест из Кёльна появился до 1043 года. Крест мастера Роджера из аббатства Хельмарсхаузена 1107 года со святым Модуальдом, - ныне в музее Шнютген (Кёльн), - и крест из Хильдесхайма 1190 — 1199 годов, - упоминаемый выше, - тоже имеют ту же форму. Её-же видим на немецком распятии XII века из того же Хельмарсхаузена хранящемся в музее прикладного искусства Франкфурта на Майне(9) и у деревянного креста из экспозиции археологического музея Мадрида. Их популярность в католической Европе понятна и легко объяснима, но почему в XIV-XV веке в смоленском регионе изготавливали нательные кресты, которые по аналогии с «круглоконечными», «криноконечными» и прочими крестиками, по праву можно называть «квадратоконечными»? Или даже «священноримскими», напоминая о их немецком прототипе. Но как бы не привлекало дальнейшее погружение в эту тему тех кого интересуют только русские предметы личного благочестия, оно уведёт наше внимание от такого уникального памятника как крест архиепископа Кёльна Германа II и аббатиссы монастыря Святой Марии Капитолийской, Иды.



1 Назван так не в честь всемирно известного мореплавателя Христофора Колумба, а в память ирландского монаха, одного из трёх святых покровителей острова.
2 Интересно, что у советского скульптора Сергея Конёнкова в 1957 году был опыт совмещения мраморной головы и туловища из дерева при создании бюста Н.А. Пешковой.
3 Орнат – часть литургического облачения католического священнослужителя
4 Евангелие от Луки 7. 38.
5 Город-крепость периода Римской империи
6 Сполии – фрагменты античных сооружений, использованные в более позднее время.
7«Дай Мне сердце твоё» Владимир Колычев
8 Валентина Викторовна Феофилактова. Преподаватель, искусствовед из Обнинска
9 Из-за того, что украшения его лицевой стороны как и креста Германа-Иды тоже оказались утрачены, в начале XX столетия вместо них были добавлены символы евангелистов.
1
3
4
7 (2)
9
11
12

потомок византийских традиций

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
«Наверное пришло время развивать отдельную страницу. Многие у меня спрашивают, а почему Вы выбрали именно тему крестов? Почему?... Я не рассматриваю их как религиозные культовые предметы, мне на много интереснее они со стороны искусства. Искусство в религии. Я не знаю ни одного народа где именно в металопластике можно найти такую красоту. Смешение народов на территории Украины и привело к такому зарождению искусства как изготовлении крестов. С тех пор как стали носить нательный крест, он превратился в украшение, которое подчеркивало культуру и красоту народа Украины. Ни где в Европе Вы не встретите такого разнообразия. Европейские музеи выставляют под стеклянными колпаками шедевры работ гуцульских, воронежских и т.д. мастеров Украины. Простота и вычурность смешались в одну целую культуру. Черкассы,Чернигов, Полтава, Запорожье... В каждом областном регионе изготовляли СВОЕ!!, подчеркивая таким образом свою независимость. Ведь в каждом регионе была своя, отличающаяся от других, культура. Каждый регион отличался от других по своему экономическому положению и по этому мы и получили такое разнообразие в нательных крестах. Где то по богаче, где то по беднее. Но все равно, каждый нательный крест это - уникальное явление в истории Украины.»
Так гордо заявил всему миру о своём существовании некий Максим Горишний из украинского города Энергодара. Но этой декларации не заметило даже научно-музейное сообщество Украины. Заявить, что европейские музеи выставляют под стеклянными колпаками шедевры работ гуцульских, воронежских и т.д. мастеров Украины это конечно что-то… Кто же будет после такого, всерьёз относится к нему? Более того, его пещерный национализм препятствует нормальному отношению с коллегами по увлечению. Соотечественникам не разделяющих его идей он угрожает, а после того, как пан Максим под ником «Михайлович» нагадил в российском сегменте интернета, его просто заблокировали. Зато ему комфортно с оружием в руках разъезжать по оккупированной Украиной части Донбасса среди таких же «отморозков» как и он сам. Но одно дело убивать людей, а другое, старательно изучать историю крестечного дела на Украине.
«С ним, можно писать только на стенах», - иронизировал директор музея Хреста в Галушковке, «столп» бандеровской ставрографии, Виктор Векленко в ответ на настойчивые предложения Горишного объединить усилия в продвижении националистических идей на «ставрографическом фронте». Допустить такого активного конкурента к своей кормушке ему явно не хотелось и много грязи было вылито тогда ими друг на друга. Но упорный Горишний добился-таки своего и сегодня их можно видеть вместе. Упорство, качество позволившее энергодарцу добиться успехов и в собирании (или набирании) коллекции крестов. Много в ней явных подделок и невероятной атрибуции, хотя чего ещё можно ожидать от человека, чей разум поражён дикой русофобией и болезненным самолюбием?
Например, серебряный сольвычегодский крестик рубежа XVII -XVIII веков у него оказывается работой сумских мастеров, а современная подделка, по его мнению, имеет дату 931 год по хиджре. Горишний ошибся и тогда, когда переводил эту датировку в наше летоисчисление. Он перевёл ей в 1529 год, хотя 931 год по хиджре, это 1524/5 год от Рождества Христова. Но разве стоило обращать на такую мелочь внимание, если держишь в руках уникальный экземпляр? «Наиболее ранний крест Украинской (именно так, с большой буквы) традиции.» Ещё он открыл наличие на православных крестах руны корова - символизировавшую женское плодородие (матерь землю) и кресты с крымско-гиреевской тамгой. Отдельная тема, это так называемые «козацкие» кресты, на которые существует повышенный спрос. Кто-то, а возможно и не один человек, наладил их выпуск на Украине на радость всем тамошним любителям «козацкой» экзотики в число которых входит и пан Максим, изощряющийся в сочинении легенд о их изготовлении и распространении.
Но если посмотреть с другой стороны, невежество, как его личное, так и его сторонников, - играет для Максима Горишного важную роль. Без него невозможно создавать и распространять мифы о украинской исключительности, что и является его главной целью. Для Горишного главное пропаганда, а не строгий научный подход к наличному материалу. Ненависть к русским, а не ставрография. «Нательный крест 9-11 вв. Византия. Форма креста в очередной раз подчеркивает, что потомками Византийских традиций и носителями наследия Киевской Руси является Украина. Формы крестов украинской традиции, повторяют и продолжают тысячелетнюю традицию, которую нам передала в наследство Византия. В течение многих веков Украина продолжала нести и хранить свое наследство. К сожалению, кражи информационного материала московитами для присваивания себе того, что им не принадлежит и привело к войне как в мозгах людей, так и на земле. Сотни тысяч экземпляров ценного материала, который мог бы окончательно остановить историческую эскалацию московитами, безбожно вывезен и вывозится за границу колбасными патриотами.»(*)
Таким текстом (сделан перевод с украинского) Горишний сопроводил фотографию купленного в коллекцию креста в сообщении от 14:37, 6 апреля 2021 года. Не беда, что в число потомков и наследников не включены поствизантийские греки, сербы, болгары, румыны и прочие. Не беда, что от всей Киевской Руси, и частности Киева, остались одни руины существовавшие сотни лет пока Россия не изукрасила свою третью столицу. Не беда, что именно у русских, украинцы заимствовали традицию обязательного крестоношения и соответственно массовое крестечное производство. Главное, это не знать, а если знаешь, забыть, не заметить, что «король то, голый». Главное, что Україна понад усе!
Знаменитое замечание Клайва Льюиса из «Писем Баламута» хорошо объясняет причину такого поведения. «Произнося такую фразу («А я не хуже тебя!»), никто не верит ей. Если бы кто верил, он бы так не сказал. Сенбернар не скажет этого болонке, ученый — невежде, красавица — дурнушке. Если выйти за пределы политики, на равенство ссылаются только те, кто чувствуют, что они хуже. Фраза эта именно и означает, что человек мучительно, нестерпимо ощущает свою неполноценность, но ее не признает.»


*. Интересно, что много вывозят украинцы и в Европу https://hromadske.ua/ru/posts/v-serbiyu-pytalis-vyvez.. а виноваты у Горишного во всём, «москали».

Христианский крест VIII века с изображением Богородицы обнаружен в Северной Осетии

В «ГОРОДЕ МЕРТВЫХ» АРХЕОЛОГИ ОБНАРУЖИЛИ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БОГОРОДИЦЫ VIII ВЕКА
(В Т.Ч.ВИДЕО)





Даргавс, 2 сентября 2016 г.

Удивительной находкой завершились раскопки археологической экспедиции в Северной Осетии. В Даргавсе ученые обнаружили христианский крест с изображением Богородицы. Специалисты относят артефакт к 8 веку нашей эры. И эта находка далеко не единственная. Археологи изучили почти сотню катакомб и обнаружили в них предметы одежды, быта, украшения, сообщает Alaniatv.ru.

См.далее:


Collapse )

НАСЛЕДИЕ ЛЕОНИДА УСПЕНСКОГО

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10


Русская иконопись после исчезновения Российской Империи не прекратила своего существования. Можно сказать, что в то трагическое время была поставлена не точка, а запятая и позже имена Леонида Успенского, монахини Иулиании (Соколовой), отца Зинона (Теодора) продолжили список русских иконописцев. Смею полагать, что он будет продолжаться до того дня, когда «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба» (1 Фессалоникийцам.  4. 16) У каждого иконописца своя жизнь, своё дарование и главное, свои отношения с Богом которые не всегда поняты современниками или потомками.Collapse )
старина

Крест Петра Калинкина.

Collapse )

Первое известное путешествие с Охотского побережья на реку Колыму совершил в 1893 г. казак Петр Николаевич Калинкин с женой. 28 февраля 1893 г. экспедиция Калинкина на 130 оленях вышла из Олы и за 32 дня достигла Сеймчана. Обратная дорога заняла 16 дней. Путем, который разведал Калинкин, пользовались более 40 лет, до самой постройки колымской трассы. По нему шли и первые геологические экспедиции. Есть сведения, что Калинкин привез продовольствие для голодающих колымчан. По ходу пути он ставил кресты на перевалах. Один из них сейчас находится в сеймчанском музее. На снимке именно он. Говорят, что кое-где кресты Калинкина стоят на сопках до сих пор. В 2010 году именем Петра Николаевича Калинкина назвали перевал по пути из Талой на Эликчанские озера. Его высота 1100 метров, расположен в Маймаджинском хребте в 25 км. восточнее Атки.

БЕС И СЕМИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ

Заголовок моего текста позаимствован из статьи(1) найденной в интернете. Его можно понимать по разному. Во первых, буквально. Такое изображение неизвестно когда, кем и зачем выполненное действительно имеется. В Карелии, на восточном побережье берегу Онежского озера находится известный многочисленными петроглифами эпохи энеолита мыс Бесов Нос, получивший своё название от самого известного «рисунка» высотой в 230 сантиметров известного как «бес». У антропоморфного изображения возрастом около пяти тысяч лет, прямоугольная голова на тонкой шее, руки согнутые в локтях и разведенные в стороны. Ноги тоже раздвинуты и согнуты в коленях как у «пляшущих человечков». Гораздо позже, возможно в XVI столетии к нему добавили изображение семиконечного креста. Считается, что это сделали монахи Муромского монастыря располагавшегося в двадцати пяти километрах южнее от мыса, чтобы нейтрализовать поганое изображение. Вероятно ещё позже, под крестом попытались изобразить треугольную Голгофу с главой Адама.
  Но в нём можно увидеть нехороший смысл, ведь после такого заголовка авторы сразу стали разбирать начальный период бытования семиконечных крестов на русских землях. Далее, прекратив разбор, - вернее толком его и не начиная, - Потравнов и Хмельник продолжили свой исследовательский труд обычной раскольнической пропагандой поминая патриарха Никона, Кийский крест, ставропигиальный Кийский  монастырь, старообрядцев (… или, как их тогда называли раскольников), их обиды и негативное отношение как к самому Патриарху Московскому и всея Руси, так и к его кресту. Заканчивается статья так. «Поэтому считаем вполне вероятной следующую версию: Изображение семиконечного креста, висящего на руке Беса(2), связано с аллегорическим изображением Кийского креста и патриарха Никона как слуги антихриста, а не так называемое «освящение» языческого беса и произошло это в 1660-1680 годах»
Collapse )

1 — копия1
7
16
1а — копия
2 — копия
4 — копия
5 Харовский — копия
крестн мон
Смол15-16
чет (3)

ДАЙ МНЕ СЕРДЦЕ ТВОЁ

Безхитростный крест небрежно выпиленный из грубого куска дерева на стенке  кельи безвестного отшельника и экстравагантное изделие современного дизайнера из крипты Старого собора в Брешии, это не просто образцы разных художественных стилей, а примеры диаметрально противоположных отношений человека к Богу выраженные в конкретных памятниках. И тогда первый крест, единственное украшение убогой кельи это пример отрекшегося от мира с его суетой монаха сказавшего в своём сердце, - в этом мире только я и Бог, а второй лишь по недоразумению считающийся распятием, пример того как в период постмодерна «художник» старается привлечь внимание окружающих эпатирующей трактовкой привычного образа. Наши иконы и кресты отражают в себе отблески Фаворского света, взирая на них мы возносим ум к своему Создателю. А чему могут послужить остатки деревянной тары и ржавые гвозди которые увидят туристы спустившиеся в крипту? Зайдёт туда духовно пустой человек, а выйдет ещё более опустошённым.Collapse )
0
1
2
3
4
5
7
10
л1
л2

Кресты - свидетели трагедии в Каменском заводе 1918 года?

Приехали из Каменска-Уральского два дореволюционных креста. Явно одного производителя, набор, применявшийся священником, - напрестольный крест для служб в церкви и более малый - требный - крест для служб на выезде. Коллекционеров и антикваров не заинтересовали в силу состояния, долго продавались и цена сильно упала. Меня же зацепила их возможная принадлежность к трагическим событиям лета 1918 года, когда отступавшие перед сибирскими частями красноармейцы поубивавали в самом Каменском заводе и окрестностях священников. Собственно коммунисты убивали духовных лиц по всему Уралу (заметим, что никакого белого террора на момент этих убийств не было и в помине за неприходом еще каких либо белых армий) - хватило на Собор Екатеринбургских святых https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85 - и это еще без людей, в собор не включенных из-за недостатка сведений или выказанных перед смертью слабостях (вполне оправданных, так как убивали крайне жестоко - о смерти пермских епископов уже писал https://catofoldmemory.livejournal.com/64146.html о смерти каменских и исетских новомученников есть двухтомник, изданный малым тиражом, и в сеть так и не выложенный, сохранились и кое какие мемуары участников, изданные увы фрагментарно, к примеру https://catofoldmemory.livejournal.com/42928.html  )
Изломанность крестов как раз доказывает их явное насильственное отнятие и намеренную поломку - обычное дело для изъятых предметов культа, лишь недавно показывал сломанный староверческий крест https://catofoldmemory.livejournal.com/159440.html Поломка крестов вполне логична - без них священник не может совершать таинства и выполнять свои обязанности, даже если его пощадили и не убили. Опять таки - для слома пришлось приложить немалые усилия, если бы просто хотели узнать не злато ли внутри - так разобрали бы, кресты собраны на штифтах. Но надо было именно сломать. Видимо после поломки кресты выкинули, их кто то подобрал да сохранил. Произошло ли это в 1918 году или уже в 1920-30-х, когда убийства священников и осквернение церквей возобновились, никак не установить. В любом случае это свидетели трагедии, заслуживающие сбережения.

Собственно о крестах. Обычные кресты небогатых священников XIX - начала XX вв. , без каких либо изысков - латунь, украшение штихелем. По типу - наследники древнерусских мощевиков с полостью внутри, но в XIX веке каких либо вложений в подобных простых крестах обычно не делали. 
Отломаны длинные рукояти, за которые крест держал священник и протягивал для целования верующим.


Подобным символом Бога-Отца сейчас стараются не изображать - не так поймут. Всевидящее Око и два треугольника, символизирующих схождение Божественного в человеческое и поднятие человеческого до Божественного.
Заметим, что мастер выделил тот момент, что "ИНЦИ" написано по приказу Пилата не на кресте, а на отдельном свитке, - нарисован свернувшийся внизу край свитка.
Collapse )

страстоцвет

Энтузиазм проявленный католиками в почитании Орудий Страстей Господних несвойственен православной традиции хотя и те, и другие поклоняются Кресту как орудию победы над диаволом и смертью. «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое Воскресение Твое славим», - поётся на каждой Всенощной в наших церквях. Православные издавна почитали терновый венец одетый на голову Христа, копьё которым Он был пронзён и гвозди использованные при казни. Но на Западе этого показалось мало и в состав Аrma Christi были включены тридцать серебряников Иуды, фонарь и отрезанное ухо Малха, верёвки со столба, трости, плети и розги которые могли быть использованы при казни. В дальнейшем, склонность к детализации проявилась в скрупулёзном подсчитыванию количества шипов на Терновом венце и ударов нанесённых Христу во время бичевания. Количеству пролитых Иисусом слезинок и выступившим на Его теле капель крови. Организации четырнадцати «станций» на Виа Долороза (Пути Скорби) – остановок, где, - как они утверждали, - падал в изнеможении ведомый на распятие Иисус Христос. Мало того, чрезмерное усердие проповедников и экзегетов страстного богословия, побудило католиков искать образы Страстей Христовых в живой природе. В 1609 году Джакомо Босио, священник ордена святого Иоанна Иерусалимского обратил внимание на открытый в Латинской Америке цветок, называвшийся «La Flor de las cino Llagas» (Цветок пяти ран) и в 1610 году опубликовал доклад «Della Trionfante e Gloriosa Croce», где описал цветок как наглядное воплощение Страстей Господа. Цветок и цветок, семейство страстоцветов насчитывается более пятисот видов, есть даже съедобные – маракуйя. Но согласно толкованиям, заостренные кончики листьев олицетворяли копьё которым пронзили грудь Господа. Внешняя корона цветка – Терновый венец. Три рыльца пестика – гвозди, а пять тычинок это пять ран на руках, ногах и груди Спасителя. Колонка -гиностегий это столп бичевания. Позже, цветок получил название «Passionis Flor», что переводится как «цветок страдания, страстной цветок».
                                               Как будто бы в застенке палача,
                                               На нём видны орудья мук Христовых:
                                               Всё, от креста, верёвок и бича,
                                               До молота — с венцом из игл терновых.
                                                                                                  Генрих Гейне
Изображения Страстоцветов можно найти на польских нательных крестиках XVIII века и на некоторых намогильных каменных крестах XIX столетия. Вполне возможно, что распустившиеся цветы на некоторых русских тельниках, - те же страстоцветы-пассифлоры, воспроизведённые нашими крестечниками без всякой связи с смыслом вкладывавшимся в их изображения католиками.

этот отрывок только часть большого текста который в ЖЖ разместить трудно
1
2
3
4
krzyżyk1a